Блаженнейший Любомир про ходу УПЦ МП: нельзя одновременно молиться за мир и бить кулаком по носу

Архиепископ-эмерит Блаженнейший Любомир поделился с Департаментом информации УГКЦ своими мыслями о так называемом крестном ходе за мир.

Короткое интервью публикует официальный сайт УГКЦ.

– Блаженнейший Любомир, в силу обстоятельств, сложившихся в Украине, мы много говорим о мире. А что такое мир в вашем понимании?

– Нужно начать с того, что понятие мира всегда имеет более чем, так сказать, одну сторону. Это не есть что-то, что зависит осуществляется одним лицом или в одной группе. Мир – это отношение людей, их отношения между собой.

Ведь также мы  можем говорить о чем-то высшем – о Божий мире, в котором одним из лиц является сам Господь Бог, что Он установил мир, послав своего Сына, чтобы нас примирить...

Мир – это желание общаться с кем-то справедливо, честно, позитивно, любезно... Одним словом, это вопрос любви. Что такое любовь? Любовь – это готовность, желание делать добро другому.

Следовательно, мир должен заключать в себе то, что есть две стороны, которые желают делать добро друг другу. Это не односторонне, а две стороны действуют для взаимного добра.

Эти элементы для меня лично составляют понятие мира.

– Можно сказать, что отсутствие войны уже является миром?

– Нет, отсутствие войны, технически говорят – перемирие. Например, две стороны стоят с оружием в руках или с каким-то негативными средствами и говорят, что мы не причиним друг другу вреда. Это состояние перемирия. Это не является миром, потому что там нет желания делать добро. Там есть только состояние, в котором не будем нападать друг на друга, не будем друг другу делать неприятности, но, так сказать, открыты к этому. И нам не важно, чтобы делать добро другому лицу или другой группе, а чтобы только мы не воевали...

Это не мир, это пакт неагресии. Но нет какого-то особого желания делать добро.

– В Украине уже второй год продолжается война, которая болит каждому украинцу. Какие шаги нужно делать и кому, чтобы наступил мир?

– Скажу, как я это вижу. Чтобы наступил настоящий мир между Россией и Украиной, обе стороны, оба государства должны желать этого мира. Должны желать делать добро друг другу. Потому что мир не является односторонней деятельностью. Скажем, я не буду на тебя нападать, а ты со мной делай, что хочешь. Это не есть мир! И в ситуации нападения я должен защищаться, должен защищать себя, свои права, себя и своих. И здесь нет даже тени мира. Наиболее, что может быть, это акт неагресии, который далек от мира.

Не делать зла – это не проявление мысли, намерения делать добро. Я хочу почтить тебя, хочу отдать тебе должное в полной справедливости – это предпосылка мира.

В чем сегодня есть проблема? По моему мнению, большинство украинцев не настроены негативно к РоSSии. Мы не имеем претензий на роSSийские территории, не осуществляем никакой агрессии. Но если не будет такого желания с обеих сторон, со стороны РоSSии и Украины, если не будет положительного отношение с обеих сторон, то о мире говорить не придется. Мира не будет.

– Есть еще одна актуальная проблема. Вы вот говорили про Божий мир... И буквально сейчас происходит так называемый крестный ход за мир. Не будем говорить о тех, кто идет в том ходе, потому что там, видимо, есть разные люди, которые искренни в своей молитве под палящим солнцем. Но этот крестный ход вызывает неоднозначное восприятие среди многих украинцев, что, пожалуй, справедливо, потому что они подозревают, что за ним стоит определенная технология...

– Иисус Христос говорит, что наше отношение к ближнему должно базироваться на главном принципе: желать ему добра. Надо желать добра не только тем, кто нам делает добро, а и врагам.

Мы должны любить всех. Если кого-то любить, то значит надо за него молиться, потому что это одно из проявлений любви.

За что мы молимся? Или мы должны молиться, чтобы роSSийская армия или боевики – наемники РоSSии, чтобы они более эффективно работали, чтобы им все лучше складывалось? Или все же должны молиться за то, чтобы они поняли и прекратили агрессию, перестали нападать?!

Молитва, в форме крестного хода или в любой другой форме, должна быть за то, чтобы вторая сторона не делала греха.

– Тогда как другим людям реагировать на этот крестный ход?

– Эти крестные ходы провозгласила и организовывает Украинская Православная Церковь (Московского патриархата), а Московский патриархат благословил агрессию РоSSии на Украину. И поэтому не хватает доверия. Действительно ли они молятся, за что они молятся? Молятся, чтобы РоSSия прекратила агрессию? Молятся, чтобы русские войска и их подопечные убрались из Украины? Не понятно, за что молятся.

Если бы, скажем, те, кто идут, начиная от самого Митрополита Онуфрия и всех епископов, сказали: мы абсолютно отвергаем, как полную несправедливость против украинского народа, всякую агрессию и добиваемся, чтобы Кремль и все люди, которые за это отвечают, перестали делать зло. И должны сделать соответствующую декларацию и ее придерживаться.

Знаете, очень красиво сказать: молюсь за мир. Например, я молюсь за мир, но даю кулаком тебе в нос.

...Как по мне это все выглядит как подлая хитрость. Это цинизм, хуже которого трудно что-то представить.

– Но, видимо, в том крестном ходе есть искренние люди...

– Надо подумать, за что мы молимся. Пусть каждый человек, который идет в том ходе, искренне даст себе ответ на вопрос, за что он молится, к какому миру стремится. Им говорят, что молятся за то, чтобы между украинцами не было гражданской войны. Ну, это то же самое, что говорит РоSSия. Но это есть объективная правда?

Если молиться искренне, то надо молиться за то, чтобы враг перестал нападать.